Реферат на тему теоцентризм средневековой философии

    Решающее значение в его системе, без всякого сомнения, отдается откровению. На вершине средневекового интеллектуального мышления стоит Фома Аквинский. Средневековый человек считал, что на протяжении всей жизни против него накапливаются улики - грехи, которые он совершил и в которых не исповедался и не раскаялся. Средневековая философия. В средневековой философии остро стоял спор между духом и материей, что повлекло за собой спор между реалистами и номиналистами. В условиях такого жестокого религиозного диктата, поддерживаемого государственной властью, философия была объявлена "служанкой религии", в рамках которой все философские вопросы решались с позиции теоцентризма, креационизма, провиденциализма.

    Главная наша задача и состоит в том, чтобы понять смысл теоцентризма, его жизненные корни. Теоцентризм — это историческая форма выражения субъекта, его особого места в мироздании. В условиях, когда человек еще связан теснейшими узами со всеми природными реалиями и родовыми отношениями, но уже начинает осознавать свою специфичность, единственным приемлемым принципом оказывается принцип абсолютной личности, принцип Бога. Роль субъекта уже выделена, но не настолько, чтобы ее в полной мере относить к отдельным людям.

    Принцип абсолютной личности - это результат более глубокого, чем в античности, понимания субъективного. Реферат на тему теоцентризм средневековой философии, что античные мыслители, современники христианства, не воспринимали последнее.

    Им казалось чудовищным считать иудея Христа сыном Божьим. Они находили в том же христианстве напомним, что Ветхий Завет был написан еще до нашей эры, а Новый Завет - в вв. Но даже действительное наличие последних не могло приостановить главного - усиления принципа субъекта, что как раз и нашло свое воплощение в геоцентризме.

    Кстати, выяснилось, что именно античные мыслители подготовили основу реферат на тему теоцентризм средневековой философии геоцентрических представлений. Это, в частности, выработка достаточно строгого стиля мышления, умения развивать единый логический принцип, без которого монотеизм, как очевидно, не может обойтись, а также понимание единого как блага.

    Когда теологи стали придавать христианству строгую логическую форму, то они обратились непосредственно к арсеналу идей античной философии.

    Для школы и института, более образцов нашего авторства. Решающее значение в его системе, без всякого сомнения, отдается откровению. Первые люди Адам и Ева , однако, согрешили перед Богом, нарушили его запрет, захотели стать наравне с ним, чтобы самим определять, что есть добро и зло.

    Разумеется, принцип субъекта не мог проводиться в средневековье иначе как в соответствии с содержанием жизненных реалий: даже в ученых трактатах Бог появляется как господин, феодальный сеньор, царь. Августин считал, что "творец зовется творцом по отношению к своим тварям подобно тому, как господин зовется господином по отношению к своим слугам".

    2477902

    Многократно воспроизводилась мысль, что ангелы, монахи, миряне - вассалы Бога. На золотом французском экю XIII. Вместе с тем Бог-Сын ближе мирянам, чем его могущественный отец. Христос выступает как Богочеловек, как человек, учитель, наставник, удивительно тонко понимающий смиренную душу необразованного крестьянина.

    1 Основные положения средневековой философии 3

    Человеческая природа Христа - это подлинная основа средневекового гуманизма. Принцип теоцентризма с его всеохватностью вынуждал средневековых философов рассматривать и уточнять такие понятия, как бытие, сущность, существование, свойство, качество. Эта точка зрения находилась в явном противоречии с интересами церкви, и поэтому необходимо было искать способы решения вопроса об отношении теологии и науки.

    Это было нелегким делом, ибо речь шла о выработке такого метода, который, не проповедуя полного пренебрежения к знанию, одновременно был бы в состоянии подчинить рациональное мышление догматам откровения, то есть сохранить примат веры над разумом.

    2.6 Средневековая философия: патристика - Философия для бакалавров

    Эту задачу осуществлял Фома, опираясь на католическое толкование аристотелевской концепции науки. Поэтому католические историки философии убеждены, что Фома Аквинский автономизировал науку, превратив ее в область, совершенно независимую от теологии.

    Всвязи с тем, что теология реферат на тему теоцентризм средневековой философии высшей мудростью, конечный объект которой - исключительно Бог как "первопричина" вселенной, мудростью, независимой от всех остальных знаний, Фома не отделяет науку от теологии. В сущности, концепция науки Аквинского представляла собой идеологическую реакцию на рационалистические тенденции, направленные на то, чтобы освободить науку от влияния теологии.

    Можно, правда, сказать, что он обособляет теологию от науки в гносеологическом смысле, то есть, считает, что теология черпает свои истины не из философии, не из частных дисциплин, а исключительно из откровения.

    На этом Фома не мог остановиться, ибо не это требовалось теологии. Такая точка зрения лишь подтверждала превосходство теологии, и ее независимость от других наук, но она не решала самой существенной для того времени задачи, стоявшей перед римской курией, а именно необходимости подчинить теологии развивающееся научное течение, особенно течение имеющее естественнонаучную ориентацию.

    В период Возрождения и в более позднее время теологическая концепция науки, созданная Фомой, становится докринальным и идеологическим тормозом научного прогресса. Файловый архив студентов. Когда теологи стали придавать христианству строгую логическую форму, то они обратились непосредственно к арсеналу идей античной философии.

    Речь шла, прежде всего, о том, чтобы доказать неавтономность науки, превратит ее в "служанку" теологии, подчеркнуть, что любая деятельность человека, как теоретическая, так и практическая, исходит, в конечном счете из теологии и сводится к.

    В соответствии с этими требованиями Аквинский вырабатывает следующие теоретические принципы, определяющие генеральную линию церкви по вопросу об отношении теологии и науки:. Философия и частные науки выполняют по отношению к теологии служебные функции.

    Выражением этого принципа является известное положение Фомы о том, что теология "не следует другим наукам как высшим по отношению к ней, но прибегает к ним как к подчиненным ей служанкам".

    Философия средневековья

    Вследствие этого в конце XII. Городская буржуазия стремится к развитию городских школ, возникновению университетов. Философским выражение пробуждения этой жизни и расширения научного познания был воспринятый аристотелизм.

    В философии Аристотеля пытались отыскать не столько практические рекомендации, которые могли быть использованы в экономической и общественно-политической жизни. Эта философия явилась толчком для ученых того времени, вынужденных признать, что августинизм уже перестал соответствовать сложившейся интеллектуальной ситуации. Ведь августинизм, опиравшийся на платоновские традиции, был направлен против естественнонаучных исследований.

    Августин утверждал, что познание материального мира не приносит никакой пользы, ибо не только не приумножает человеческого счастья, но поглощает время, необходимое для созерцания гораздо более важных и возвышенных предметов. И ничего более? Совершенно ничего! Разумеется, понимаемая таким образом философия не могла быть вдохновителем новых духовных течений.

    Реферат на тему теоцентризм средневековой философии 7635

    Интеллектуальные запросы требовали новой философии. На вершине средневекового интеллектуального мышления стоит Фома Аквинский. Фома Аквинский впервые ввел различие истин факта и веры, которое широко распространилось в религиозной философии. В целом влияние Фомы Аквинского на европейскую культуру трудно переоценить, поскольку именно он синтезировал христианство и идеи Аристотеля, гармонизировав соотношение веры и знания.

    В его концепции они не противостоят друг другу, а сливаются в целое, что достигается допущением возможности рационального постижения сущности универсума, созданного Творцом.

    Теоцентризм средневековой философии

    Помощь в написании студенческих учебных работ. Пример образец реферата на тему "Теоцентризм средневековой философии Заказать дипломную Заказ магистерской Заказать курсовую Заказать реферат Срочный заказ.

    9529301

    Теоцентризм средневековой философии Номер работы:. Введение 3 1.

    Развитие эвм реферат краткоКриминалистическая характеристика преступлений курсовая работаТемы рефератов этика бизнеса
    Сегментация рынка реферат по маркетингуСубъект преступления по уголовному праву курсовая работаГотовые курсовые работы по гму

    Религиозный характер средневековой философии 4 2. Теоцентризм средневековой философии 9 3. Христианство и теоцентризм 11 Заключение 16 Список литературы Мировоззрение средневековой философии: зависимость от религии, теоцентризм. Разработка христианской культуры в учениях: идея творения и идея откровения; социально-политическая доктрина Августина; роль разума в теориях Аквинского, Авиценны, Аверроэса. Основные понятия древнекитайской, древнегреческой, средневековой философии. Главная мысль и основные черты философии.

    Граница между разумом и верой. Философия французского просвещения.

    Средневековая философия.

    Основные понятия философии и религии. Философы Нового Времени.

    Реферат на тему теоцентризм средневековой философии 1779

    Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. Рекомендуем скачать работу. Главная Коллекция "Revolution" Философия Абсолютный теоцентризм средневековой философии.